.png)
Поклонение перед Божьим престолом
Что вы видите, когда молитесь?
Давайте на мгновение будем честны. Когда вы закрываете глаза, чтобы помолиться, кого вы представляете на другом конце?
Добрый друг за кофейным столиком? Далекий потолок? «Большой парень наверху», который всегда спокоен, всегда любезен и никогда ничему нас не удивляет?
В современном христианстве Бог незаметно сведен к размерам, которые нам кажутся приемлемыми. Он становится другом, наставником, «братаном», который хочет помочь нам достичь наших целей. Мы по-прежнему используем правильные слова, но образ Бога в нашем сознании стал более узким.
Четвертая глава Откровения не позволит нам сохранить эту картину.
Вспомним апостола Иоанна. Однажды во время ужина он прислонился к груди Иисуса (Иоанна 21:20). Он знал Господа так близко, как никто другой. И всё же, увидев прославленного Христа, он «пал к ногам Его, как мертвый» (Откровение 1:17). А затем его призвали на небо и показали престол.
В этом посте мы совершим путешествие по тронному залу. К концу я надеюсь, что вы не просто поймете содержание главы, но и сможете использовать этот образ в каждой своей молитве.
Прежде чем будет открыта хоть одна печать или прозвучит хоть одна труба, Бог обязательно дает понять Своему народу, кто правит.
Откровение 4:1–11 · Пастор Мэтт Миллер · Балканская баптистская церковь, Нови-Сад
В этом посте:
Какое место занимает Откровение 4 в этой книге?
Почему Бог первым показал Иоанну престол
Бог, Который царствует, Бог, Который свят, и Бог, сотворивший всё сущее
Как перенести атмосферу тронного зала в свои молитвы
Углублённый анализ: сложные вопросы об Откровении 4.
Откровение 4 на английском, русском и испанском языках.
Где находится место Откровения 4?
Иоанн получил это видение, находясь на острове Патмос «ради слова Божьего и свидетельства Иисуса Христа» (Откровение 1:9). В первой главе Христос дал ему план всей книги:
«Напиши то, что ты видел, и то, что есть, и то, что будет в будущем». — Откровение 1:19
То, что ты видел: видение прославленного Христа в главе 1.
То, что есть: семь церквей из 2-й и 3-й глав.
То, что будет после смерти: всё, начиная с 4-й главы.
В Откровении 3 Христос обратился к Сардису, Филадельфии и Лаодикии. Сардису нужно было пробудиться. Филадельфии нужно было держаться стойко. Лаодикии нужно было покаяться. Христос знал их истинное положение и призвал их откликнуться на Его Слово.
Эти заповеди по-прежнему имеют значение. Мы не можем утверждать, что доверяем Господу, отказываясь при этом от Его исправления. Однако церквям также требовалась смелость, чтобы повиноваться Ему в мире, который сопротивляется Его власти.
Затем сцена меняется. Обратите внимание на слово, которое использует голос в Откровении 4:1: «Вознесись сюда, и Я покажу тебе то, что должно быть после». Это то же самое слово, что и в изложении Христа. Глава 4 открывает третью часть книги, то, что еще предстоит. И Господь, знающий Свои церкви, теперь показан правящим над миром, в котором они живут.
Почему Бог первым явил Иоанну престол?
Подумайте о людях, которые первыми прочитали эту книгу. Это были небольшие общины, разбросанные по всей провинции Азия. Некоторые из них уже страдали за Христа. Смирне было сказано ожидать тюрьмы и скорби (Откровение 2:10), а Антипа уже был убит в Пергаме (Откровение 2:13).
В последующих главах описывается суд, изливающийся на землю. Но прежде чем Иоанн увидит что-либо из этого, он увидит престол и Того, кто восседает на нём. Именно этот порядок имеет значение. Всё, что последует, исходит от этого престола. В Откровении 5 запечатанная книга находится в правой руке Сидящего на престоле, а в Откровении 6 Агнец начинает открывать её печати.
Итак, прежде всего, первые читатели узнали три вещи:
Мир не вышел из-под контроля.
Суждение не бывает случайным.
Поклонение Богу стоит на первом месте.
Всё указывает на трон.
Читая Откровение 4:1–11, обратите внимание, как часто Иоанн упоминает престол. Животные, старцы, светильники и море — все они описываются в связи с ним. Наше внимание обращено к Тому, кто восседает на нем.
Иоанн описывает сверкающие камни и радугу, подобную изумруду. Молнии, гром и голоса исходят от престола. Эти детали передают славу и величие. Прежде чем пытаться придать отдельное значение каждому цвету или объекту, мы должны принять это видение с благоговением.
Сами верующие говорят нам о самом важном: Бог свят, Он живёт вечно и сотворил всё сущее. Его достоинство не зависит от того, что происходит на земле, или от того, как прошла наша неделя.
Поскольку Бог царствует и достоин Его веры, мы можем доверять Ему, принимать Его наставления и поклоняться Ему сегодня.
Глава состоит из трех этапов, и мы будем следовать им:
Бог, Который царствует (стихи 1–5)
Бог, Который свят (стихи 6–8)
Бог, сотворивший всё сущее (стихи 9–11)
1. Трон не пуст.
Откровение 4:1–5
«На небе стоял престол, и на престоле сидел» (Откровение 4:2).
Иоанн не видит пустого престола. Бог присутствует и царствует. Великолепие вокруг Него привлекает внимание к Его величию, а гром и молнии напоминают нам о серьезности Его власти.
Для верующих первого века самым могущественным престолом на земле был престол Рима. Иоанну показан престол, возвышающийся над всеми земными престолами.
Это не значит, что мы поймем каждое событие или избежим всех страданий. Церкви уже сталкивались со страданиями. Это значит, что наши страдания происходят в мире, чья высшая власть принадлежит Богу.
Вот почему заповеди церквям во 2-й и 3-й главах имеют смысл. Христос мог призвать их твердо держаться, пробудиться и покаяться, потому что Тот, кто восседает на престоле, правит. Доверяйте Его правлению, повинуясь Его Слову. Доверие растет по мере того, как мы действуем в соответствии с тем, что Бог ясно дал понять.
Занятый трон вселяет в нас уверенность. А поклонение, окружающее его, учит нас благоговению, которое должно сопровождать эту уверенность.
В молитве: вы обращаетесь не в пустоту или к Богу, который ждет, пока вы возьмете все под свой контроль. Вы обращаетесь к Тому, кто восседает и царствует.
2. Святой, Святой, Святой
Откровение 4:6–8
«Свят, свят, свят, Господь Бог Всемогущий, Который был, и есть, и грядущий». — Откровение 4:8
Четыре живых существа постоянно признают святость Бога. Они «не отдыхают ни днем, ни ночью», повторяя это. Их необычный вид напоминает нам, что небеса простираются далеко за пределы нашего обыденного опыта. Но их слова ясно указывают нам, как отвечать Господу.
Бог абсолютно чист. Его сила не оправдывает злодеяния, и поскольку Он вечен, Он не меняется под влиянием мимолетных веяний. Мы не можем заставить Его одобрить что-либо, просто смирившись с этим сами.
Именно поэтому последующие суждения справедливы. Бог, ниспосылающий их, свят. Он действует не по прихоти или жестокости, а из совершенной чистоты.
Вот здесь и рушится представление о том, что «Бог — мой брат». Никто в этом тронном зале не относится к этому легкомысленно. Те существа, которые ближе всего к Нему, так и не привыкли к Его святости.
Таким образом, почтение выходит за рамки слов, которые мы поем. Оно формирует наше личное поведение, нашу речь и то, как мы относимся к другим людям. Есть ли грех, который мы переименовали в привычку? Есть ли обида, которую мы защищаем, потому что считаем, что другой человек этого заслуживает?
Примите наставление святого Бога. Исповедуйте известный вам грех, отвернитесь от него и попросите Его помощи в послушании. Первое послание Иоанна 1:9 дает верующим уверенность в прощении и очищении, когда они исповедуют свои грехи. Мы можем приходить честно, потому что Его милосердие реально.
Живые существа восхваляют святость Бога. Затем старейшины показывают нам, как сотворенные существа чтят Того, Кому принадлежит всё.
В молитве: Прежде чем начать свой список, остановитесь и осознайте, кто Он есть. Пусть слова «свят, свят, свят» зададут тон, прежде чем вы попросите о чем-либо.
3. Почему старейшины сбрасывают свои короны
Откровение 4:9–11
«Достоин Ты, Господи, принять славу, честь и силу, ибо Ты сотворил всё, и по Твоей воле всё существует и было сотворено». — Откровение 4:11
Старейшины падают ниц и бросают свои венцы перед престолом. Всю честь, которую они имеют, они возлагают перед Богом. Они признают Его достоинство, потому что Он сотворил всё, и всё существует по Его воле.
Обратите внимание на приведенные ими доводы. Право Бога править и судить основано на том факте, что Он — Творец. Тот, кто создал всё сущее, имеет право устанавливать порядок.
Наши способности, имущество и возможности — это дары, которые мы получили. Мы можем благодарить Бога за них и использовать их с верой, не считая их доказательством нашей независимости. Поклонение включает в себя и то, как мы используем время и ресурсы, которые Он нам доверил.
Поэтому воздайте Творцу должное. Поблагодарите Его за конкретный дар. Поделитесь тем, что у вас есть, с нуждающимся. Используйте любую возможность, чтобы поговорить о Христе. Мы созданы для того, чтобы чтить Бога, и чувство собственной важности мешает этому предназначению.
В молитве: Возьмите с собой свои «венцы»: свои планы, свои успехи, свои дары. Возложите их перед Ним и поблагодарите Его за каждый из них.
Внесите атмосферу Тронного зала в свои молитвы.
Итак, что вы представляете себе, когда молитесь? Писание не просит нас придумывать собственный образ Бога. Оно дает нам этот. Вот простой способ, как Откровение 4 может повлиять на ваши молитвы:
Убедитесь, что престол занят. Прежде чем говорить, помните, что Бог восседает и правит. Ничто из вашего списка не находится вне Его досягаемости.
Слушайте «свят, свят, свят». Начинайте с благоговения, а не с просьб. Исповедуйте все известные вам грехи.
Сложите свои венцы. Поблагодарите Его за конкретные дары и верните то, что вы считали своим собственным.
Придите через Христа. Вы входите в эту комнату не по своим заслугам. Вы приходите благодаря Агнцу, Который был заклан (Откровение 5:6), Чья кровь принята на небесах (Евреям 9:24).
Этот последний шаг меняет всё. Этот святой, страшный Бог — не друг, но Он открыл путь грешникам, чтобы приблизиться к Нему:
«Итак, будем смело приближаться к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для помощи во время нужды». — Евреям 4:16
Благоговение и смелость неразрывно связаны. Мы приходим смело ради Христа и с благоговением ради того, кто восседает на престоле.
Для чего было написано Откровение 4?
Четвертая глава Откровения была дана не для того, чтобы удовлетворить любопытство по поводу небесной утвари, и она не содержит расписания всех событий в нашей жизни. Она была дана для того, чтобы народ Божий знал, прежде чем произойдет что-либо еще в этой книге, кто восседает на престоле.
Его престол занят. Его святость заслуживает почитания. Его деяния как Творца дают Ему законное право на каждую жизнь и право судить мир.
Доверьтесь Богу, Который царствует. Почитайте Бога, Который свят. Поклоняйтесь Богу, Который сотворил вас.
Сформулируйте свой ответ конкретно.
Живете ли вы так, как будто престол занят? Христос призвал церкви к верности, потому что Бог царствует. Определите одну вещь, которую Его Слово ясно вам показало, и повинуйтесь ей на этой неделе, даже если она непопулярна.
В каких случаях вы стали относиться к греху легкомысленно? Не отвечайте лишь общим обещанием исправиться. Признайтесь в конкретном проступке. Попросите прощения за то, чему вы причинили вред, и устраните возможность, которая постоянно затягивает вас обратно.
Какой дар вы начали воспринимать как свой собственный? Подумайте о своем времени, деньгах, здоровье, опыте или способностях. Поблагодарите Бога за это и решите, как вы можете использовать это, чтобы помочь кому-то другому на этой неделе.
Выберите один конкретный ответ и действуйте в соответствии с ним. Глава о поклонении небесам должна повлиять на то, как мы живем на земле.
Придите к Богу через Иисуса Христа
Святость Бога также обнажает потребность, более глубокую, чем просто хорошие привычки. Мы согрешили против нашего Творца. Посещение религиозных служб, щедрые пожертвования и хорошая репутация не могут снять эту вину.
Иисус Христос умер за наши грехи, был погребен и воскрес (1 Коринфянам 15:3–4). В Послании к Ефесянам 2:8–9 говорится, что спасение — это Божий дар, принимаемый по благодати через веру. Мы приходим к Богу, доверяя спасительному делу Христа, а не своей собственной доброте.
Покаяние означает обращение к Богу от наших грехов. Это не обещание сделать себя достойными, прежде чем прийти к Нему. Спаситель способен спасти тех, кто приходит к Богу через Него (Евреям 7:25).
В пятой главе Откровения мы обратим внимание на Агнца и Его искупительную работу. Творец, которому поклоняются небеса, открыл грешникам путь к приближению через Христа.
Если вы уже принадлежите Христу, пусть это видение обновит вашу веру, послушание и благодарность. Если вы никогда не доверяли Ему, обратитесь к Нему с верой сегодня. Ваша надежда принадлежит Спасителю, который умер и воскрес.
Молитва
Отец, Ты царствуешь в святости и славе. Прости нас за то, что мы живем так, будто наши заботы, желания или достижения заслуживают первого места. Помоги нам доверять Твоему правлению, исповедовать наши грехи и верно использовать Твои дары. Благодарю Тебя за спасение через Иисуса Христа. Дай нам мужество делиться Его Евангелием и служить другим, пока мы ожидаем Его пришествия. Аминь.
Углублённое изучение: сложные вопросы об Откровении 4
Четвертая глава Откровения поднимает множество вопросов. Кто такие старейшины? Что это за странные существа? Это ли восхищение? Если вас что-то интересовало, вы не одиноки, поэтому давайте внимательно разберемся в этих вопросах.
Чтение концепции в сочетании с четким изложением уроков.
Четвертая глава Откровения — богодухновенное Писание. Ее образы учат нас о славе Божьей и небесном поклонении. Изучая ее, мы должны отделять то, что в ней прямо говорится, от выводов, сделанных путем сравнения ее с другими отрывками. Неопределенность в отношении символа никогда не должна опровергать ясное учение о Боге, Христе, спасении или Святом Духе.
Основные тезисы главы ясны: Бог царствует, свят, живёт вечно и сотворил всё сущее. Мы можем ответить на эти истины даже там, где личность той или иной фигуры всё ещё вызывает споры.
Является ли "Вознесись сюда" восхищением церкви?
Откровение 4:1–2
Непосредственное повеление обращено к Иоанну. Ему предлагается получить небесное видение, и он немедленно пребывает в Духе. В тексте не описывается явно, кто из верующих воскресает или собирается здесь.
Мы верим, что Христос соберет Свою церковь к Себе перед грядущей скорбью. В Первом послании к Фессалоникийцам 4:16–17 описывается воскресение умерших верующих и восхищение живых верующих навстречу Господу. Откровение 3:10 дополняет наше понимание избавления от грядущего всемирного часа испытаний.
Некоторые толкователи рассматривают восхождение Иоанна как образ этого собрания. Оно может служить иллюстрацией в рамках более широкого пророческого толкования, но Откровение 4:1 само по себе не устанавливает восхищение или его время. И этот трубный голос не следует автоматически приравнивать ко всем трубам, упомянутым в других местах.
Здесь приводится интересное наблюдение. Слова «церковь» и «церкви» встречаются снова и снова в главах 1–3, но ни одно из них не встречается в главах 4–21. Слово «церкви» снова появляется в Откровении 22:16. Поскольку мы считаем, что церковь собирается перед Великой скорбью, это изменение акцента, вместе с призывом Иоанна к небесам, может соответствовать собранию церкви перед судами. Но это лишь подтверждающие доказательства, а не доказательство из молчания. В этих главах по-прежнему упоминаются святые, и отсутствие одного слова само по себе не может установить время восхищения.
Означает ли фраза "после этого", что эпоха церкви закончилась?
Откровение 4:1
Эта фраза обозначает движение в видении Иоанна и предваряет события, которые будут показаны позже. Она соответствует последовательности от церквей к небесной сцене. Однако сами слова не излагают полного пророческого расписания и не утверждают, что каждое предыдущее событие должно завершиться до начала каждой последующей сцены.
Мы читаем этот переход вместе с Откровением 1:19 и остальной частью книги. В будущем понимание судов следует основывать на этом более широком контексте, а не выводить исключительно из двух слов.
Кто восседает на троне?
Откровение 4:2–3 и 5:6–7
Тот, кто восседает на престоле, почитается как вечный Творец. В Откровении 5 Агнец отличается от Сидящего на престоле, поэтому мы понимаем Сидящего как Бога Отца.
Это различие не отрицает божественность Христа. В Евангелии от Иоанна 1:1–3 Слово отождествляется с Богом и Творцом, а в Откровении 5:13 Он присоединяется к Тому, кто восседает на престоле, и к Агнцу в небесной хвале. Отец и Сын — это разные личности, и Сын не является сотворенным существом.
Иоанн описывает явление трона, сравнивая Его с блестящими камнями. Он не дает нам портрета, по которому можно было бы воссоздать физические черты Бога.
Кто эти двадцать четыре старейшины?
Откровение 4:4 и 4:10
Они восседают на престолах, носят белые одежды и золотые венцы и поклоняются Богу. Их одежда и почести напоминают обетования, данные народу Христову в Откровении 2–3.
Мы понимаем их как олицетворение искупленных людей на небесах, что соответствует нашему ожиданию, что церковь будет со Христом перед последующими судами. Это толкование подкрепляется окружающими образами, а не является явным указанием на это в главе 4.
Другие христиане понимают их как фигуры небесного совета или как представителей Божьего народа в более широком смысле. Двадцать четыре священнических подразделения в 1 Паралипоменон 24 предлагают возможную предысторию, но само по себе это число не доказывает конкретную принадлежность. Текст также не называет их двенадцатью патриархами и двенадцатью апостолами.
Их почитание несомненно, даже там, где оспаривается их точная личность. Их короны воздают честь Богу, а не им самим.
Являются ли семь Духов семью отдельными Святыми Духами?
Откровение 4:5
В этом отрывке семь горящих светильников отождествляются с семью Духами Божьими. Мы понимаем это как символическое изображение полноты единого Святого Духа. Сравните Откровение 1:4, 3:1 и 5:6 с описанием служения Духа в Исаии 11:2.
Священное Писание учит, что есть один Дух (Ефесянам 4:4). Откровение 4 не требует наличия семи божественных Духов. Исаия 11:2 помогает прояснить этот образ, но его не следует представлять как определение, которое Иоанн дает здесь явно. Некоторые толкователи понимают семь духов как небесных слуг, поэтому этот образ требует тщательного сравнения с более широким библейским свидетельством.
Что представляют собой эти четыре зверя?
Откровение 4:6–8
Более старое английское слово «beasts» переводится как «живые существа». Это существа, поклоняющиеся Богу и окружающие Его престол. Их не следует путать с враждебными зверями, упомянутыми в Откровении 13, где используется другое греческое слово.
Их внешний вид напоминает живых существ из книги Иезекииля, глава 1, и шестикрылых поклонников из книги Исайи, глава 6. Эти параллели помогают нам распознать сцену с небесным престолом. Но описания не идентичны, поэтому нам следует избегать попыток уместить каждую деталь в одной схеме.
Мы понимаем их как небесных существ, служащих в присутствии Бога. Их многочисленные глаза указывают на внимательное восприятие, заложенное в этом образе. Текст не объясняет значение каждого глаза и не приписывает каждой его черте отдельное учение.
Лев, телец, человеческое лицо и орел иногда связываются с четырьмя Евангелиями. Эта связь не устанавливается в Откровении 4, и ее не следует рассматривать как явное значение этой главы.
Что означают камни и радуга?
Откровение 4:3
Джон использует сравнения для описания блеска и цвета. Более старый термин «сардиновый камень» относится к красноватому камню, обычно называемому сардиусом или карнеолом. Он не имеет никакого отношения к рыбе! Кроме того, древние названия драгоценных камней не всегда точно совпадают с современными классификациями минералов.
Радуга напоминает библейский образ Божьей славы в Иезекииле 1:28, а также может напоминать читателям о Его верности завету в Бытие 9. В Откровении 4 описывается её изумрудный вид, но каждому цвету не присваивается отдельное богословское значение.
Многие преподаватели Библии заметили, что сардий и яшма были первым и последним камнями на нагруднике первосвященника (Исход 28:17–20), что является уместным отголоском Того, Кто есть «Альфа и Омега, Первый и Последний». Насыщенный красный цвет сардия также может напоминать нам о крови Христа. В Откровении 4 камни не объясняются таким образом, но Писание ясно говорит, что именно в этом тронном зале принимается жертва Христа. Он вошел «на само небо, чтобы явиться пред Богом за нас» (Евреям 9:24), и в следующей же главе Агнец, «как бы закланный», стоит посреди престола (Откровение 5:6). Слава, которую видит Иоанн, — это слава Бога, принимающего грешников через кровь Своего Сына.
Утверждения о том, что каждый камень должен представлять собой определенный атрибут, племя или стадию спасения, выходят за рамки того, что объясняется в этой главе. Явный эффект описания — благоговейное изумление перед славой Божьей.
Море из стекла — это в буквальном смысле океан?
Откровение 4:6
Джон видит нечто вроде стеклянного моря, словно хрусталь. Его сравнительный язык имеет значение. Видение передает великолепную, величественную сцену перед троном. Для этого не требуется обычный океан из стекла.
Связи с Иезекиилем 1:22 или бронзовым морем в храме могут помочь нам лучше понять этот образ. Однако в этой главе море прямо не отождествляется с крещением, Словом Божьим или какой-либо конкретной группой людей. Подобные предположения должны оставаться интерпретациями, а не устоявшимися определениями.
Учит ли само по себе выражение «Свят, свят, свят» о Троице?
Откровение 4:8
Повторное утверждение подчеркивает святость Бога и напоминает Исаию 6:3. Оно согласуется с библейским учением о Троице, но одного повторения недостаточно для установления трех божественных личностей.
Мы познаём Троицу, рассматривая учение Писания в совокупности: есть один Бог, и Отец, Сын и Святой Дух лично отличаются друг от друга и являются божественными. В Евангелии от Матфея 28:19 все трое объединены в одном крестильном имени. Мы не должны делать каждую группу из трёх доказательством Троицы.
Можно ли обрести спасение с помощью корон и поклонения?
Откровение 4:10–11
Старейшины признают достоинство Бога. Возложение венцов перед Ним выражает почтение и покорность. В этом отрывке не говорится, что отказ от награды покупает вечную жизнь.
Спасение дается по благодати через веру (Ефесянам 2:8–10). Верное служение имеет значение и будет оценено Господом (1 Коринфянам 3:14–15), но оно никогда не становится основанием спасения. Божьи дары дают нам повод служить с благодарностью.
Какие бы вопросы ни оставались, суть главы остается ясной: Бог царствует, и Он достоин нашего поклонения.
Чтение Откровения 4 на английском, русском и испанском языках.
Английская Библия короля Якова • Русская Синодальная Библия • Испанская Библия Рейны Валера 1960
Наша церковная община читает Библию на нескольких языках, поэтому полезно сравнивать формулировки этой главы в разных переводах. Разная формулировка не означает автоматически разную доктрину. Здесь все три перевода описывают одну и ту же сцену с престолом. Поэтому, прежде чем предполагать разногласия в значении, мы рассмотрим различия в обыденном языке.
Сиденья и престолы (стих 4)
В английском KJV места старцев названы словом «seats» («сиденья»), тогда как русский и испанский переводы используют слова со значением «престолы». В греческом оригинале одно и то же слово употребляется и для центрального престола, и для престолов старцев. Поэтому английская формулировка не отделяет места старцев от небесного двора.
Их авторитет по-прежнему подчинен. Они преклоняются перед Тем, кто восседает на центральном престоле, и признают Его достоинство.
«Sardine stone» и другие непривычные названия камней (стих 3)
Старые названия камней в английском KJV могут быть непривычны современному читателю. Испанский перевод использует cornalina, русский — «сардису»; слово «смарагду» далее в стихе означает изумруд. Эти слова описывают камни и цвета, а не различные учения.
Учитель может объяснить древнюю лексику, не претендуя на то, чтобы с научной точностью определить каждый древний камень. Сравнения Иоанна обращают наше внимание на божественное великолепие.
Звери и живые существа (стихи 6–9)
Испанский перевод говорит seres vivientes — «живые существа». Русский использует «животных», что современные читатели могут связывать с животными. Английский KJV говорит «beasts». В контексте все три выражения относятся к четырём живым существам, поклоняющимся у престола.
Они отличаются от злых зверей из Откровения 13. Мы не должны позволять современным ассоциациям с одним переведенным словом затмевать описание того, что эти существа на самом деле делают, содержащееся в этой главе.
Всемогущий и вечный (стих 8)
Английское «Almighty» в KJV, испанское Todopoderoso и русское «Вседержитель» выражают верховную власть и могущество Бога. Все три перевода называют Его Тем, Кто был, есть и грядёт.
Верующие признают вечного Господа. Их слова не подразумевают, что Бог начал существовать или что Его власть когда-либо прекратится.
«По Твоему желанию» (стих 11)
В Библии короля Якова говорится, что всё существует и было создано для «угождения» Бога. В испанском и русском переводах используется формулировка, которая прямо указывает на Его волю. Здесь «угождение» означает Его замысел или волю. Его не следует сводить к развлечению.
Творение существует потому, что так пожелал Бог. Эта истина даёт Ему право на славу, честь и власть. Это не означает, что грех Ему доставляет удовольствие или что сотворённые люди не имеют ценности.
Четко разграничивайте формулировки и их толкование.
Все три перевода сохраняют личное приглашение Иоанна, двадцать четыре старца, семь Духов и четыре живых существа. Смена перевода не снимает необходимости тщательно интерпретировать эти образы.
Поэтому читайте контекст, сравнивайте Писание с Писанием и отделяйте то, что говорится в тексте, от того, что мы из него делаем вывод. Общая мысль остается ясной: Бог царствует и заслуживает поклонения Своего творения.
Проанализированные тексты
Откровение 4 (версия KJV): biblegateway.com/passage/?search=Revelation+4&version=KJV
Откровение 4, русский Синодальный перевод: bible.com/bible/400/REV.4.SYNO
Рейна Валера, 1960, Откровение 4: biblegateway.com/passage/?search=Revelation+4&version=RVR1960
В следующий раз мы обратимся к Откровению 5, к Агнцу и Его искупительному делу.
Комментарии