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Adoración ante el trono de Dios
Cuando oras, ¿qué ves?
Sé sincero por un momento. Cuando cierras los ojos para rezar, ¿a quién te imaginas al otro lado?
¿Un amigo amable sentado al otro lado de una mesa de café? ¿Un techo lejano? ¿Un "tipo grande arriba" que siempre está relajado, siempre es agradable y nunca se sorprende realmente por nada de lo que hacemos?
Gran parte del cristianismo moderno ha reducido sutilmente a Dios a un tamaño con el que nos sentimos cómodos. Se convierte en un amigo, un consejero, un colega que quiere ayudarnos a alcanzar nuestras metas. Seguimos usando las palabras adecuadas, pero la imagen que tenemos de Dios se ha vuelto limitada.
Apocalipsis 4 no nos permitirá conservar esa imagen.
Pensemos en el apóstol Juan. En una ocasión, durante la cena, se recostó sobre el pecho de Jesús (Juan 21:20). Conocía al Señor tan íntimamente como nadie. Sin embargo, al ver a Cristo glorificado, «cayó a sus pies como muerto» (Apocalipsis 1:17). Y entonces fue llamado al cielo y se le mostró un trono.
Esta publicación recorre esa sala del trono. Al final, espero que no solo comprendas el capítulo, sino que tengas una imagen que te acompañe en cada oración.
Antes de que se abra un solo sello o suene una sola trompeta, Dios se asegura de que su pueblo vea quién gobierna.
Apocalipsis 4:1–11 · Pastor Matt Miller · Iglesia Bautista Balcánica, Novi Sad
En esta publicación:
Dónde encaja Apocalipsis 4 en el libro
¿Por qué Dios le mostró primero el trono a Juan?
El Dios que reina, el Dios santo y el Dios que creó todas las cosas.
Cómo incorporar la solemnidad de la sala del trono a tus oraciones
Profundizando: preguntas difíciles sobre Apocalipsis 4
Apocalipsis 4 en inglés, ruso y español
Dónde encaja Apocalipsis 4
Juan recibió esta visión mientras estaba en la isla de Patmos «para la palabra de Dios y para el testimonio de Jesucristo» (Apocalipsis 1:9). En el capítulo 1, Cristo le dio el esquema de todo el libro:
«Escribe lo que has visto, lo que es y lo que ha de ser después». — Apocalipsis 1:19
Las cosas que has visto: la visión de Cristo glorificado en el capítulo 1.
Las cosas que son: las siete iglesias de los capítulos 2 y 3.
Las cosas que sucederán después: todo lo que comienza en el capítulo 4.
En Apocalipsis 3, Cristo se dirigió a Sardis, Filadelfia y Laodicea. Sardis necesitaba despertar. Filadelfia necesitaba mantenerse firme. Laodicea necesitaba arrepentirse. Cristo conocía su verdadera condición y los llamó a responder a su Palabra.
Esos mandamientos siguen siendo importantes. No podemos afirmar que confiamos en el Señor si rechazamos su corrección. Sin embargo, las iglesias también necesitaban valor para obedecerle en un mundo que se resiste a su autoridad.
Entonces la escena cambia. Observen la palabra que usa la voz en Apocalipsis 4:1: «Sube acá, y te mostraré las cosas que han de suceder». Es la misma palabra del plan de Cristo. El capítulo 4 abre la tercera parte del libro, las cosas que aún están por venir. Y el Señor, que conoce a sus iglesias, se muestra ahora gobernando el mundo en el que viven.
¿Por qué Dios le mostró primero el trono a Juan?
Piensen en las personas que leyeron este libro por primera vez. Eran pequeñas congregaciones dispersas por toda la provincia de Asia. Algunos ya sufrían por Cristo. A Esmirna se le advirtió que esperara prisión y tribulación (Apocalipsis 2:10), y Antipas ya había sido asesinado en Pérgamo (Apocalipsis 2:13).
Los capítulos siguientes describen el juicio derramado sobre la tierra. Pero antes de que Juan vea nada de esto, ve un trono y a Aquel que está sentado en él. Ese orden es clave. Todo lo que sigue proviene de este trono. En Apocalipsis 5, el libro sellado está en la mano derecha de Aquel que está sentado en el trono, y en Apocalipsis 6, el Cordero comienza a abrir sus sellos.
Así pues, antes que nada, los primeros lectores aprendieron tres cosas:
El mundo no está fuera de control.
El juicio no es aleatorio.
La adoración es lo primero.
Todo apunta al trono
Al leer Apocalipsis 4:1–11, observe con qué frecuencia Juan se refiere al trono. Las criaturas, los ancianos, las lámparas y el mar se describen en relación con él. Nuestra atención se centra en Aquel que está sentado allí.
Juan describe piedras brillantes y un arcoíris semejante a una esmeralda. Relámpagos, truenos y voces emanan del trono. Estos detalles transmiten gloria y majestad. Antes de intentar atribuir un significado distinto a cada color u objeto, debemos recibir la visión con reverencia.
Los propios fieles nos dicen lo que más importa: Dios es santo, vive para siempre y creó todas las cosas. Su valor no depende de lo que ocurra en la tierra ni de si nuestra semana ha ido bien.
Dado que Dios reina y es digno, podemos confiar en Él, aceptar su corrección y adorarlo hoy.
El capítulo se desarrolla en tres etapas, y las seguiremos:
El Dios que reina (versículos 1–5)
El Dios que es santo (versículos 6-8)
El Dios que creó todas las cosas (versículos 9-11)
1. El trono no está vacío
Apocalipsis 4:1–5
«En el cielo estaba puesto un trono, y uno estaba sentado en el trono.» — Apocalipsis 4:2
Juan no ve un trono vacío. Dios está presente y reina. El esplendor que lo rodea dirige la atención a su majestad, y los truenos y relámpagos nos recuerdan que su autoridad es seria.
Para los creyentes del primer siglo, el trono más poderoso que podían ver en la tierra pertenecía a Roma. A Juan se le muestra el trono que se alza por encima de todos los demás tronos terrenales.
Esto no significa que comprenderemos cada acontecimiento ni que escaparemos de todo dolor. Las iglesias ya habían experimentado el sufrimiento. Significa que nuestro sufrimiento se desarrolla en un mundo cuya autoridad final pertenece a Dios.
Por eso, los mandamientos a las iglesias en los capítulos 2 y 3 tienen sentido. Cristo pudo llamarlas a mantenerse firmes, despertar y arrepentirse, porque Aquel que está en el trono gobierna. Confíen en su gobierno mientras obedecen su Palabra. La confianza crece a medida que actuamos conforme a lo que Dios ha dejado claro.
El trono ocupado nos infunde confianza. Y la veneración que lo rodea nos enseña la reverencia que debe acompañar a esa confianza.
En la oración: No le hablas al vacío ni a un Dios que espera que tomes las riendas. Le hablas a Aquel que está sentado y reina.
2. Santo, Santo, Santo
Apocalipsis 4:6–8
«Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es y el que ha de venir.» — Apocalipsis 4:8
Las cuatro criaturas vivientes reconocen continuamente la santidad de Dios. No cesan de proclamarla día y noche. Su singular apariencia nos recuerda que el cielo trasciende nuestra experiencia cotidiana. Sus palabras nos indican claramente cómo responder al Señor.
Dios es perfectamente puro. Su poder no justifica las malas acciones, y como es eterno, no cambia con las modas pasajeras. No podemos lograr que Él apruebe algo simplemente por sentirnos cómodos con ello.
Por eso también los juicios que siguen son justos. El Dios que los envía es santo. No actúa por capricho ni por crueldad, sino por pura pureza.
Aquí es donde la imagen de "Dios es mi hermano" se desmorona. Nadie en esta sala del trono es casual. Las criaturas más cercanas a Él jamás se han acostumbrado a su santidad.
Así pues, la reverencia trasciende las palabras que cantamos. Moldea nuestra conducta privada, nuestro hablar y la forma en que tratamos a los demás. ¿Hay algún pecado que hayamos convertido en hábito? ¿Hay algún resentimiento que defendamos porque creemos que la otra persona se lo merece?
Reciba la corrección del Dios santo. Confiese el pecado que conoce, apártese de él y pídale ayuda para obedecer. 1 Juan 1:9 les da a los creyentes la seguridad del perdón y la purificación al confesar sus pecados. Podemos acercarnos con sinceridad, porque su misericordia es real.
Los seres vivientes alaban la santidad de Dios. Los ancianos nos muestran entonces cómo los seres creados honran a Aquel a quien pertenece todo.
En oración: Antes de presentar tu lista, haz una pausa y reconoce quién es Él. Deja que el "santo, santo, santo" marque la pauta antes de pedir cualquier cosa.
3. ¿Por qué los ancianos arrojan sus coronas?
Apocalipsis 4:9–11
«Digno eres, Señor, de recibir la gloria, la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas.» — Apocalipsis 4:11
Los ancianos se postran y arrojan sus coronas ante el trono. Ponen ante Dios todo honor que poseen. Reconocen su dignidad porque Él creó todas las cosas, y todo existe por su voluntad.
Fíjense en la razón que dan. El derecho de Dios a gobernar y juzgar se basa en el hecho de que Él es el Creador. Quien creó todas las cosas tiene el derecho de ponerlas en orden.
Nuestras habilidades, posesiones y oportunidades son dones que hemos recibido. Podemos agradecer a Dios por ellos y usarlos con fidelidad, sin considerarlos una prueba de nuestra independencia. La adoración incluye la manera en que empleamos el tiempo y los recursos que Él nos ha confiado.
Así que rindamos al Creador el honor que se merece. Agradézcale por un regalo especial. Comparta lo que tiene con alguien que lo necesite. Aproveche la oportunidad para hablar de Cristo. Fuimos creados para honrar a Dios, y el egocentrismo se interpone en ese propósito.
En oración: Trae contigo tus "coronas": tus planes, tus éxitos, tus dones. Preséntalos ante Él y dale gracias por cada uno.
Lleva la Sala del Trono a tus oraciones.
¿Qué imagen visualizas ahora cuando oras? Las Escrituras no nos piden que inventemos nuestra propia imagen de Dios. Nos dan esta. Aquí tienes una manera sencilla de dejar que Apocalipsis 4 guíe tus oraciones:
Mira el trono ocupado. Antes de hablar, recuerda que Dios está sentado y gobierna. Nada de lo que tengas en mente está fuera de su alcance.
Escucha «santo, santo, santo». Comienza con reverencia, no con peticiones. Confiesa cualquier pecado que conozcas.
Dejen a un lado sus coronas. Denle gracias por los dones específicos y devuelvan lo que han estado tratando como propio.
Ven por medio de Cristo. No entras en esta habitación por tus propios méritos. Vienes por el Cordero que fue inmolado (Apocalipsis 5:6), cuya sangre ha sido recibida en el cielo mismo (Hebreos 9:24).
Ese último paso lo cambia todo. Este Dios santo y temible no es un amigo, pero ha abierto un camino para que los pecadores se acerquen a Él:
«Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.» — Hebreos 4:16
La reverencia y la audacia van de la mano. Nos acercamos con audacia por Cristo, y con reverencia por quien ocupa el trono.
Para qué fue escrito Apocalipsis 4
Apocalipsis 4 no fue dado para satisfacer la curiosidad sobre los lugares sagrados del cielo, ni proporciona un cronograma para cada acontecimiento de nuestras vidas. Fue dado para que el pueblo de Dios supiera, antes de que se revelara nada más en el libro, quién se sienta en el trono.
Su trono está ocupado. Su santidad merece reverencia. Su obra como Creador le otorga un derecho legítimo sobre toda vida y la potestad de juzgar al mundo.
Confía en el Dios que reina. Reverencia al Dios que es santo. Adora al Dios que te creó.
Haz que tu respuesta sea específica.
¿Vives como si el trono estuviera ocupado? Cristo llamó a las iglesias a la fidelidad porque Dios reina. Identifica algo que Su Palabra te haya dejado claro y obedécelo esta semana, aunque no sea popular.
¿En qué aspectos te has vuelto indiferente al pecado? No te limites a prometer que mejorarás. Confiesa la falta específica. Pide perdón a quien hayas lastimado y elimina aquello que te lleva a recaer.
¿Qué don has empezado a considerar como tuyo por completo? Piensa en tu tiempo, dinero, salud, experiencia o habilidades. Agradece a Dios por ello y decide cómo puedes usarlo para servir a alguien más esta semana.
Elige una respuesta concreta y ponla en práctica. Un capítulo sobre la adoración celestial debería influir en nuestra forma de vivir en la tierra.
Acércate a Dios por medio de Jesucristo.
La santidad de Dios también revela una necesidad más profunda que la de tener mejores hábitos. Hemos pecado contra nuestro Creador. La asistencia a servicios religiosos, las ofrendas generosas y una buena reputación no pueden borrar esa culpa.
Jesucristo murió por nuestros pecados, fue sepultado y resucitó (1 Corintios 15:3-4). Efesios 2:8-9 enseña que la salvación es un don de Dios, recibido por gracia mediante la fe. Nos acercamos a Dios confiando en la obra salvadora de Cristo, y no en nuestra propia bondad.
El arrepentimiento significa apartarse del pecado y volver a Dios. No se trata de prometer que debemos hacernos dignos antes de acercarnos a Él. El Salvador es capaz de salvar a quienes se acercan a Dios por medio de Él (Hebreos 7:25).
Apocalipsis 5 nos llevará a centrarnos en el Cordero y su obra redentora. El Creador, a quien el cielo adora, ha provisto el camino para que los pecadores se acerquen a Él a través de Cristo.
Si ya perteneces a Cristo, deja que esta visión renueve tu confianza, obediencia y gratitud. Si nunca has confiado en Él, acude a Él con fe hoy. Tu esperanza está puesta en el Salvador que murió y resucitó.
Una oración
Padre, Tú reinas en santidad y gloria. Perdónanos por vivir como si nuestras preocupaciones, deseos o logros merecieran lo primero. Ayúdanos a confiar en tu gobierno, a confesar nuestros pecados y a usar tus dones con fidelidad. Gracias por la salvación a través de Jesucristo. Danos valor para compartir su evangelio y servir a los demás mientras esperamos su venida. Amén.
Profundizando: Preguntas difíciles sobre Apocalipsis 4
Apocalipsis 4 plantea muchas preguntas. ¿Quiénes son los ancianos? ¿Qué son esas extrañas criaturas? ¿Es este el rapto? Si te has preguntado alguna de estas cosas, no estás solo, así que analicémoslas con detenimiento.
Leer la visión junto con una enseñanza clara
Apocalipsis 4 es Escritura inspirada. Sus imágenes nos enseñan acerca de la gloria de Dios y la adoración celestial. Al estudiarlo, debemos distinguir lo que el capítulo dice explícitamente de las conclusiones extraídas al compararlo con otros pasajes. La incertidumbre sobre un símbolo jamás debe invalidar una enseñanza clara sobre Dios, Cristo, la salvación o el Espíritu Santo.
Las afirmaciones centrales del capítulo son claras: Dios reina, es santo, vive eternamente y creó todas las cosas. Podemos responder a estas verdades incluso cuando la identidad de una figura aún se debate.
¿Es "Subid aquí" el rapto de la iglesia?
Apocalipsis 4:1–2
La orden inmediata va dirigida a Juan. Se le invita a recibir una visión celestial e inmediatamente entra en el Espíritu. El texto no describe explícitamente que todos los creyentes sean resucitados o reunidos allí.
Creemos que Cristo reunirá a su iglesia antes de la futura Tribulación. 1 Tesalonicenses 4:16-17 describe la resurrección de los creyentes que han muerto y el arrebatamiento de los creyentes vivos para encontrarse con el Señor. Apocalipsis 3:10 amplía nuestra comprensión de la liberación de la hora de prueba mundial que se avecina.
Algunos intérpretes ven el ascenso de Juan como una representación de ese arrebatamiento. Puede servir como ilustración dentro de una interpretación profética más amplia, pero Apocalipsis 4:1 por sí solo no establece el rapto ni su fecha. Y la voz semejante a una trompeta que se menciona aquí no debe equipararse automáticamente con todas las trompetas mencionadas en otros pasajes.
He aquí una observación interesante. Las palabras «iglesia» e «iglesias» aparecen repetidamente en los capítulos 1-3, pero no en los capítulos 4-21. «Iglesias» vuelve a aparecer en Apocalipsis 22:16. Dado que creemos que la iglesia se reúne antes de la Tribulación, este cambio de enfoque, junto con el llamado de Juan a lo celestial, podría encajar con la idea de que la iglesia se reunirá antes de los juicios. Sin embargo, esto es un indicio que debemos considerar, no una prueba irrefutable. Estos capítulos aún mencionan a los santos, y la ausencia de una palabra por sí sola no puede establecer el momento del rapto.
¿Acaso el "después de esto" demuestra que la era de la iglesia ha terminado?
Apocalipsis 4:1
La frase marca un punto de inflexión en la visión de Juan e introduce acontecimientos que se revelarán posteriormente. Se ajusta a la progresión desde las iglesias hasta la escena celestial. Sin embargo, las palabras en sí mismas no establecen un cronograma profético completo, ni indican que cada evento anterior deba concluir antes de que comience cada escena posterior.
Leemos esta transición junto con Apocalipsis 1:19 y el resto del libro. Para comprender mejor los juicios en el futuro, debemos argumentar a partir de ese contexto más amplio, y no inferirlo únicamente de dos palabras.
¿Quién se sienta en el trono?
Apocalipsis 4:2–3 y 5:6–7
Aquel que está en el trono es adorado como el Creador eterno. Apocalipsis 5 distingue al Cordero de Aquel que está sentado en el trono, por lo que entendemos que Aquel que está sentado es Dios Padre.
Esta distinción no niega la divinidad de Cristo. Juan 1:1-3 identifica al Verbo como Dios y Creador, y Apocalipsis 5:13 une al que está en el trono con el Cordero en alabanza celestial. El Padre y el Hijo son personas distintas, y el Hijo no es un ser creado.
Juan describe la apariencia de Aquel que está en el trono comparándolo con piedras brillantes. No nos ofrece un retrato a partir del cual podamos reconstruir los rasgos físicos de Dios.
¿Quiénes son los veinticuatro ancianos?
Apocalipsis 4:4 y 4:10
Se sientan en tronos, visten túnicas blancas y coronas de oro, y adoran a Dios. Su vestimenta y honores recuerdan las promesas hechas al pueblo de Cristo en Apocalipsis 2-3.
Entendemos que representan a los redimidos en el cielo, lo cual concuerda con nuestra expectativa de que la iglesia esté con Cristo antes de los juicios posteriores. Esta interpretación se sustenta en las imágenes que la rodean, no es una identificación que el capítulo 4 nos proporcione explícitamente.
Otros cristianos los interpretan como figuras del consejo celestial o como representantes del pueblo de Dios en un sentido más amplio. Las veinticuatro divisiones sacerdotales mencionadas en 1 Crónicas 24 ofrecen un posible trasfondo, pero el número por sí solo no demuestra una identidad específica. Tampoco el texto los nombra como los doce patriarcas y los doce apóstoles.
Su culto es indiscutible, incluso cuando se cuestiona su identidad exacta. Sus coronas dirigen el honor hacia Dios, no hacia sí mismas.
¿Son los siete Espíritus siete Espíritus Santos distintos?
Apocalipsis 4:5
El pasaje identifica las siete lámparas encendidas con los siete Espíritus de Dios. Entendemos esto como una representación simbólica de la plenitud del único Espíritu Santo. Compárese con Apocalipsis 1:4, 3:1 y 5:6, y con el ministerio del Espíritu descrito en Isaías 11:2.
Las Escrituras enseñan que hay un solo Espíritu (Efesios 4:4). Apocalipsis 4 no requiere siete espíritus divinos. Isaías 11:2 ayuda a esclarecer la simbología, pero no debe presentarse como una definición explícita que Juan ofrece aquí. Algunos intérpretes entienden a los siete espíritus como siervos celestiales, por lo que la simbología exige una comparación cuidadosa con el contexto bíblico general.
¿Cuáles son las cuatro bestias?
Apocalipsis 4:6–8
La antigua palabra inglesa "beasts" (bestias) se refiere a seres vivientes. Estos son seres que adoran a Dios alrededor de su trono. No deben confundirse con las bestias hostiles descritas en Apocalipsis 13, donde se utiliza una palabra griega diferente.
Su apariencia recuerda a las criaturas vivientes de Ezequiel 1 y a los adoradores de seis alas de Isaías 6. Estas conexiones nos ayudan a reconocer una escena del trono celestial. Sin embargo, las descripciones no son idénticas, por lo que debemos evitar incluir todos los detalles en un solo diagrama.
Los entendemos como seres celestiales que sirven en la presencia de Dios. Sus múltiples ojos sugieren una atención constante en la imagen. El texto no explica cada ojo ni atribuye una doctrina específica a cada rasgo.
En ocasiones, se ha relacionado al león, al becerro, al rostro humano y al águila con los cuatro Evangelios. Sin embargo, esta relación no se establece en Apocalipsis 4, y no debe interpretarse como el significado explícito del capítulo.
¿Qué significan las piedras y el arcoíris?
Apocalipsis 4:3
John utiliza comparaciones para describir el brillo y el color. El término antiguo «piedra de sardina» se refiere a una piedra rojiza, comúnmente llamada sardio o cornalina. ¡No tiene nada que ver con los peces! Además, los nombres antiguos de las piedras preciosas no siempre coinciden exactamente con las clasificaciones minerales modernas.
El arcoíris evoca las imágenes bíblicas de la gloria de Dios en Ezequiel 1:28, y también puede recordar a los lectores su fidelidad al pacto en Génesis 9. El Apocalipsis 4 describe su apariencia esmeralda sin asignar a cada color un significado teológico distinto.
Muchos maestros bíblicos han notado que el sardio y el jaspe eran las primeras y últimas piedras del pectoral del sumo sacerdote (Éxodo 28:17-20), un eco apropiado de Aquel que es "Alfa y Omega, el primero y el último". El rojo intenso del sardio también puede recordarnos la sangre de Cristo. Apocalipsis 4 no explica las piedras de esta manera, pero la Escritura es clara: en esta sala del trono se recibe el sacrificio de Cristo. Él entró "en el cielo mismo, para presentarse ahora ante Dios por nosotros" (Hebreos 9:24), y en el capítulo siguiente el Cordero, "como había sido inmolado", está en medio del trono (Apocalipsis 5:6). La gloria que Juan ve es la gloria del Dios que acepta a los pecadores por medio de la sangre de su Hijo.
Las afirmaciones de que cada piedra debe representar un atributo, tribu o etapa de salvación en particular van más allá de lo que explica este capítulo. El efecto claro de la descripción es una reverente admiración ante la gloria de Dios.
¿Es el mar de cristales un océano literal?
Apocalipsis 4:6
Juan ve algo parecido a un mar de cristal, como de vidrio. Su lenguaje comparativo es importante. La visión describe una escena brillante y majestuosa ante el trono. No requiere un océano común de cristal.
Las conexiones con Ezequiel 1:22 o el mar de bronce del templo pueden ayudarnos a explorar el simbolismo. Sin embargo, el capítulo no identifica explícitamente el mar con el bautismo, la Palabra de Dios ni un grupo de personas en particular. Sugerencias como estas deben considerarse interpretaciones, no definiciones definitivas.
¿Acaso la frase "Santo, santo, santo" enseña la Trinidad por sí sola?
Apocalipsis 4:8
La reiterada declaración enfatiza la santidad de Dios y evoca Isaías 6:3. Es coherente con la doctrina bíblica de la Trinidad, pero la repetición por sí sola no establece la existencia de tres personas divinas.
Aprendemos sobre la Trinidad al considerar conjuntamente la enseñanza de las Escrituras: hay un solo Dios, y el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son personas distinguidas y divinas. Mateo 28:19 los reúne a los tres en un solo nombre bautismal. No debemos tomar cualquier grupo de tres como prueba de la Trinidad.
¿Las coronas y la adoración otorgan la salvación?
Apocalipsis 4:10–11
Los ancianos reconocen la dignidad de Dios. Arrojar sus coronas ante Él expresa honor y sumisión. El pasaje no dice que renunciar a una recompensa garantice la vida eterna.
La salvación se recibe por gracia mediante la fe (Efesios 2:8-10). El servicio fiel es importante y será evaluado por el Señor (1 Corintios 3:14-15), pero nunca llega a ser el fundamento de la salvación. Los dones de Dios nos dan motivos para servir con gratitud.
Cualesquiera que sean las preguntas que queden, la esencia del capítulo permanece clara: Dios reina y es digno de nuestra adoración.
Lectura de Apocalipsis 4 en inglés, ruso y español.
Versión King James en inglés • Versión sinodal en ruso • Versión Reina Valera en español de 1960
En nuestra iglesia leemos la Biblia en varios idiomas, así que nos resulta útil comparar cómo las distintas traducciones redactan este capítulo. Una redacción diferente no implica automáticamente una doctrina distinta. En este caso, las tres traducciones describen la misma escena del trono. Por lo tanto, antes de asumir que existe un desacuerdo sobre el significado, consideremos las diferencias lingüísticas comunes.
Asientos y tronos (versículo 4)
La versión King James llama a los asientos de los ancianos «asientos», mientras que las versiones rusa y española usan sus términos para «tronos». El griego original utiliza la misma palabra para trono tanto para el trono central como para los asientos de los ancianos. Por lo tanto, la redacción en inglés no implica que los asientos de los ancianos no tengan relación con la corte celestial.
Su autoridad sigue siendo subordinada. Se postran ante Aquel que está sentado en el trono central y reconocen Su dignidad.
«Sardine stone» y otras piedras de nombres poco conocidos (versículo 3)
La antigua terminología de la versión King James para referirse a las piedras preciosas puede resultar confusa hoy en día. En español se usa «cornalina», mientras que en ruso se usa «сардису», y la palabra rusa «смарагду» que aparece más adelante en el versículo se refiere a la esmeralda. Estas palabras describen piedras y colores, no doctrinas distintas.
Un profesor puede explicar el vocabulario antiguo sin pretender identificar cada piedra antigua con precisión científica. Las comparaciones de Juan nos dirigen la atención hacia el esplendor divino.
Bestias y criaturas vivientes (versículos 6–9)
El español dice seres vivientes, «seres vivos». El ruso usa животных, una palabra que los lectores modernos pueden asociar con animales. La versión inglesa KJV dice «beasts». En contexto, las tres expresiones se refieren a los cuatro seres vivientes que adoran ante el trono.
Son diferentes de las bestias malignas del Apocalipsis 13. No debemos permitir que las asociaciones modernas con una palabra traducida prevalezcan sobre la descripción que el capítulo hace de lo que realmente hacen estas criaturas.
Todopoderoso y eterno (versículo 8)
La expresión «Almighty» de la versión King James, el español «Todopoderoso» y el ruso «Вседержитель» expresan el poder y el dominio supremos de Dios. Las tres versiones lo describen como el que era, el que es y el que ha de venir.
Los fieles reconocen al Señor eterno. Sus palabras no sugieren que Dios haya comenzado a existir ni que su autoridad vaya a expirar alguna vez.
"Para tu deleite" (versículo 11)
La versión King James afirma que todas las cosas existen y fueron creadas para el «placer» de Dios. Las versiones en español y ruso utilizan un lenguaje que se refiere explícitamente a su voluntad. Aquí, «placer» significa su propósito o voluntad. No debe reducirse a mero entretenimiento.
La creación existe porque Dios así lo quiso. Esa verdad le otorga el derecho a recibir gloria, honor y poder. Esto no significa que el pecado le complazca, ni que las criaturas carezcan de valor.
Mantenga la redacción y la interpretación distintas.
Las tres traducciones conservan la invitación personal de Juan, los veinticuatro ancianos, los siete espíritus y los cuatro seres vivientes. Cambiar de traducción no elimina la necesidad de interpretar cuidadosamente esas imágenes.
Así pues, lean el contexto, comparen las Escrituras entre sí y distingan lo que dice el texto de lo que inferimos. El mensaje común permanece claro: Dios reina y merece la adoración de su creación.
Textos consultados
Apocalipsis 4, versión inglesa King James (KJV): biblegateway.com/passage/?search=Revelation+4&version=KJV
Apocalipsis sinodal ruso 4: bible.com/bible/400/REV.4.SYNO
Reina Valera 1960 Apocalipsis 4: biblegateway.com/passage/?search=Revelation+4&version=RVR1960
La próxima vez, nos centraremos en Apocalipsis 5, el Cordero y su obra redentora.
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